第161章 第一百六十一章(2/2)
然而，就目前的结果而言，这场“交易”的结果让双方都十分满意。
防治局巩固了华夏的边境线。类似于“内有猛兽，闲人勿近”，一般的非高位神灵很难去觊觎一块已经被划入神域的土地——那些非高位神灵防治局不是不能对付，但防治局一旦决定动手，肯定要付出代价，区别只是最后代价的多和少而已，建立神域能让他们省去这些麻烦；何况虱子多了也咬人，在华夏的东南西北，也不乏国力强盛、觉醒者较多的国家，但他们的现状还是乱成一锅粥，就是因为不怀好意的诡异生物、大神小神……实在是太多了。
防治局觉得省心。那司青玄呢？
谢邀。除了工作繁忙了一些之外，建好神域的感觉实在是太、爽、了。
建立神域就像是拥有了自己的房子，你可以随时把不受欢迎的客人给扫出门外，还可以谢绝各种不怀好意的人的来访——关于这点，神域有自动筛选的功能，除非司青玄特许，否则沾了任何一点其他神灵之力的人或物，都别想迈进神域一步。
这种感觉就像是，和你同期的同学刚刚毕业，正忙着疯狂找工作，下一步目的就是攒钱买房，而你却已经坐拥一整套豪宅了。
占、尽、先、机。
这两年，也不是没有其他神灵想在人类世界建立神域，都被系统提前报点，司青玄想办法精准打击。
“众所周知”，神灵是无法直接降临人类世界的。必须要借由某种契机，或是经过人类信徒的召唤仪式，才有机会降临。
“白星教”和“往生主”这两个教派虽然广为流传，但到现在，这些信徒们都还没办成一次真正的召唤仪式。
首先，每次召唤仪式都要布置很久，会大量地消耗信徒们的人力物力。其次，举行召唤仪式时信徒越多、念力越强，召唤所需要的时间越短。
因此“白星教”和“往生主”才疯狂地招揽人心。
但每次这两个教派内发生什么“神迹”，司青玄都会想办法打断它。
比如，“白星教”高层信徒辛辛苦苦威逼利诱了两个村落的人做信徒：谁不皈依“白星教”，盐蚀之星就直接做法让他们家的生活用水都变成盐。人们不堪其扰，被迫加入“白星教”，参加由高层信徒们安排的仪式，祈祷神明盐蚀之星快些降临。
而司青玄做的则是安排人，在祈祷仪式的途中给那两个村庄空投水源物资，且打的是“国际救助”的名号，做好事不留名，救援物资上除了印着一句“人类帮助人类”的口号之外，什么都没有。
那两个村落的人们先是傻傻地看着天降的馈赠，等反应过来之后集体停止了祈祷，开始欢呼雀跃——新世界的大门打开了！不用自来水，他们还可以用桶装矿泉水！盐神只能把土地上的水变成盐，已经装进桶里的祂也无能为力啊！
就这样，人类社会的科学和便利再次回归了他们的生活。“白星教”扩充信徒的计划破产了。
又比如，在亚洲诸国之间流传的教派“往生主”。
这个教派比“白星教”还要黑暗一些。教中有些信徒精通黑魔法与黑暗献祭之类的知识。“往生主”扩充信徒的过程会更疯狂、也更隐秘一些。
司青玄知道这种事关生死的教派对人来说是很有吸引力的，所以他也不强行打断“往生主”的传教过程。而且，被“往生主”这个教会威胁的绝不只有华夏一个国家。在灾异防治局做出什么反应之前，各国政府已经针对“往生主”教会达成了共识——
那就是，大家一起，把水搅浑。
各国政府开始了轰轰烈烈的“往生主本土化运动”。
嘿，你们说“往生主”是地狱的主人，拥有主宰人类灵魂的力量，可是在咱们自己的本土神话里，类似的神明并没有缺席啊。
于是，信仰佛教的把“往生主”的形象往佛教圣灵的方向结合；信仰基督的，把“往生主”的形象往撒旦和恶魔的方向结合；如果本土历史没能孕育出什么大家都耳熟能详的神话系统，那也可以向别国借一借嘛，比如什么希腊神系，什么北欧神系，什么华夏神系……
政府们最卖力的时候，一个平民走在街上一小时，能遇见四个向他推销“往生主”的教徒，其中三个都是被故意安排来的假信徒。
“往生主”的神明形象被各种“魔改”之后，到处都有“往生主”，但“往生主”却又已经不是“往生主”了。即使有人真的相信了有这么个神明存在，严格意义上来说，也不能算是“往生主”的信徒。
披着“往生主”马甲的曜日神——冰原主宰，只能在另一个世界里无能狂怒。
总之，危急之下，人类也在想尽各种办法自救，这是司青玄乐见其成的。
就在他走神的这片刻，他的手机忽然震动了一下。
所罗门瞥了一眼：“家主，是照临先生……邀您共进晚餐。”
“？”司青玄挑了挑眉，“我记得我们上星期刚吃过饭——他不是第三军区的负责人么，有这么闲的吗？”
“您或许记错了。”所罗门风度翩翩地说道，“我记得，您上次和照临先生共同进餐，是在十三天前……已经接近两个星期了。”
司青玄：“……”
“家主，恕我直言。”所罗门说道，“和照临先生确定关系以来，您缺席了他的三个生日和两个恋爱纪念日。连都我觉得，照临先生这么多年来还能保持对您的殷勤与体贴，这是件非常不容易的事了。”