第六章母亲的教导(1/2)
掀开一页泛黄的纸张，小心地保持完整。
残缺，褶皱，粗糙，材质是不知名的，他手上这本游记，不知已经存放了多久。
沁入纸张之间的，是樟树根的香气。
翻久了，仿佛整个人也带上了丝丝缕缕，韵味久远。
六岁之前，即便是他，也不被允许接触任何需要动用灵力的咒术。
理由也很简单，幼儿灵魂不稳，心性未定，三观不全。新笔趣阁
在此期间，贸然接触过于强大的力量，容易偏离正道。
黑化，偏激，乃至于习惯以暴制暴。
因此，以读书，读史增强涵养，反倒成了必修课。
除却每日都有的课程之外，其余时间，允许自修。
洛清就喜欢在藏书室里，寻找一些他喜欢的内容。
清秋院家的藏书极其丰富。
毕竟是传承久远的阴阳道家系，依旧保持着很好的家风。
所谓阴阳道，绝非仅仅是画个符咒，念念咒语，人前显圣那么轻松。
实际上，所谓阴阳师，起初本就是学者。
洛清在这里读了不少藏书，终于摆脱了上一世的唯物主义无神论观念，成为了一名新晋的万物有灵有神论者。
同时，也大致上，对所谓阴阳道，有了一个初步的理解。
阴阳道，起源于大成朝的阴阳学说，研习万物相反相成之理，即阴阳之道。
在吸取本土神道，万物有灵观念之后，又广泛吸取天文，星象，地理，风水，礼仪，话术，宗教，咒术等等知识，逐步形成而来。
一名合格的阴阳师，绝非仅仅是会下咒的法师而已。
在平安时代，阴阳师出入公卿府邸，广泛受到尊崇。
可不仅仅是凭借一手精妙的幻术。
能出入公卿府邸，与达官贵人交谈而不露怯，本身就需要精通贵族礼仪，社交话术才行。
考虑到当时的时代，最好是懂得诗词鉴赏，音乐辨析，才能有共同话题。
能做到这点的，才是合格的阴阳师。
即便倾尽国家之力，培养出的阴阳师，也是不多的。
可以说，正式的阴阳师，每一个都是时代的精英。
这本文献里，记录了一些日常见闻
乡野之间，懂得一些法术，靠着为人驱魔，赚取钱财的，只是法师而已，不配与阴阳师相提并论。
洛清看到这一段，也是深有感触。
他放下手中的笔记本，用拇指划着这一行字。
几百年前，贺茂家的阴阳师，在这里发表了与他的感慨。
“盖阴阳之学，因朝堂而生，为公卿而设，弃此何往？”
这是在感慨，有一批年轻的阴阳师，同情乡下愚民，不惜背离平安京，去乡下（平安京之外都被视为乡下）驻扎，甚至改换家名，沦为民间阴阳师，跟一些下流卑鄙的法师“争食”，真是自甘堕落。
同时，记录有资质出色的巫女，死于除妖途中，其名为翠子，是乡野巫女组织的首领。
虽说有着难以置信的强大灵力，但日日战斗，转战多地，除妖近万，但最后还是徒劳地死在围攻中。
最后，这名贺茂家的阴阳师再次重申，阴阳师存在的意义，就是为公卿皇室服务，根本不需要理会无知的愚民……
无论是民间阴阳师，还是在野巫女派，这些离经叛道的人不会有好下场。
“朝廷出钱培养的阴阳师，自然要为雇主负责，因为同情平民背弃出身，确实是背叛……”
“从这里看，最初阴阳道的立意，就是辅佐公卿，服务公卿的杰出学者。”
“这条路上限已经定死，正四位不可能再高了。”
“历代阴阳师之中佼佼者，被称为大阴阳师，除却贺茂，土御门之外，少有受正式敕封的。”
所谓正八位，大阴阳师，只是习惯性的实力划分——即单凭阴阳术的修行，本身力量抵达媲美正八位神灵的层次。
如今已不代表官阶与神阶，仅仅是个人实力的一种估算。
除却大阴阳师，还有阴阳寮的一些官职称呼，也是类似。
天武天皇时期，阴阳师所隶属的官方机构“阴阳寮”（おんみょうりょう）正式成立。
隶属于左弁官局之中务省，阴阳寮设长官“阴阳头”一人，阴阳博士、天文博士、历法博士各一人，漏刻博士两人及阴阳师六人。
其中阴阳寮的主官，被称作阴阳头，官阶从五位下。
本身单单只论阴阳寮官阶，阴阳师的天花板，也止步于从五位下而已。
在整个东瀛体系之内，阴阳道普遍的上限，就很低。
“任何阴阳师，按部就班在阴阳寮供职，将止步于此……拉高上限的，是少数几家名门，或是立下功绩，或是出身显赫，额外破格。”
“也因此，这几家成为了阴阳道的实质领袖。”
法清院家，就是以正四位爵，凌驾于一众普遍从六位都不到的家系之上…
“按部就班学习，清秋院家的藏书够我研究一辈子，跻身正八位，大约是极限。
再往上，就不是努力和天赋可以打破……”
一个萝卜一个坑，这就是阴阳道的体系，也是神道的秩序。
家系即神系，家格即神格，清秋院家的上限，就在眼-->>
本章未完，点击下一页继续阅读