三十二回[太乙玄门称散数，三教大罗为真流](2/2)
常见的有尸解仙法，修成之后出元神登天，以元神长生，最高可如霁云公那般借季禺天生一股纯阳炁，点化元神阴质，炼成阳神赤子婴儿，证位神仙，只是失了肉身，再无进步的可能，往后只能以蟠桃，金丹之类延寿。
还有些山精野怪日久通灵，或散仙无人指点误交误会，炼成的就叫地仙，地仙本身并不能腾云飞天，只是借五行遁术或金光，虹光飞遁，且并不能永生，只能延寿数百数千或数万年，视自身功行而定。
不过麓寿曾听闻西方有个太乙玄门的祖师，好像唤做甚么正缘子什么的，也开出地仙大道，炼福地，辟洞天，修成不死，混名叫与世同君，因他自比三祖，就把这个功果唤做大罗散真。
而太乙玄门与道教所炼成的多为飞仙，即形神皆炼，出入有无，步日月无影，腾云驾雾，飞天遁地能赴蟠桃龙华宴，遂又叫做神仙，除三教外有很多玄门外道问圣的祖师爷如服饵派的赤松子，导引派，外丹派，存神派等等成名的玄门外道开山祖师都是炼成神仙之辈。
然而神仙还是有寿尽之时，还要把赤子婴儿炼形炼质九次，龙虎交汇，五炁朝元，三花聚顶，才算得正果，与天地同寿，日月同庚，因此等超拔大罗天，遂唤做大罗神仙。
除这几种外，传闻阐截二教还有一种无上大乘仙法，一经初步修成之后就唤作大罗天仙，寿同天地，
而且这个功果若是修炼完备，能出金莲万朵，庆云万丈，万劫难磨不生不灭混元体，超出无量恒沙万界之外，可谓是:
三山五岳皆拱伏，
九幽十类尽除名。
六道轮回无宗影，
十方诸天绝行踪。
不过这个也只是麓寿从一位散仙友人那里听说过，并不知道真假。
而炼气士若无长生之术，那怕是神通无量法力无边，横推当代无敌手，也终究难免一死而已，从上古至今，这种例子实在太多了，多少异派高人，仗神通横扫天下，大罗神仙也难匹敌，但百十载后亦不过是坡上黄土一堆。
季禺坐在亭中，默默无语，心下消化着麓寿所说，只怪霁云公走得太急，倒是没有给他说明这些关节，不过那传说中的无上大乘仙法，吾日后一定要去学来。
至于该如何去求得，季禺瞟了吕岳一眼，心下暗暗谋划，若真按梦中那本演义所说，估计就只有自家曾怀疑过的那位通天教主有可能会传授此法，毕竟昆仑山则远在万里之外，且一路神通广大的妖魔众多。
而且据那演义书中所言，阐教那两位教主，一位在天上篼率八景宫，一位虽在下界传教，但书中除前古十二仙首之外，姜，申等数十位末坐弟子明显都没修成甚么道果，他讲究顺应天意，谋划太多，在他那里怕是不好学得。
而海外那位，奉行有教无类，凡九窍皆可成仙，量才而教，想来只要我够诚恳，倒还有几分可能。