第一千一百六十四章 渔樵问对(2/2)
泌珞始终没有进入祭坛，她就在祭坛外面安静的看着，等待着，一直等到祭坛展开的那道门户逐渐封闭，然后一道光华照在她的身上，将她也瞬间传送走——泌珞居然自己放弃了进入这祭坛的机会。
而在另外一边，进入光幕内的夏平安感觉自己瞬间似乎又进入到了融合界珠的那种状态之中，在他的身体穿过光幕的一刹那，他发现自己已经变成了一个渔夫，正穿着一身布衣，戴着草帽，在一条缓缓流淌的大河边悠闲的钓着鱼，大河的远处，一条山脉依稀可见。
作为一个合格的研究华夏历史的学者，夏平安的历史地理学的功底异常深厚，所以他在仔细辨认了一下远处那山脉的形状走向再结合自己眼前的这条大河的方位之后，立刻就知道自己在什么地方——远处那山是熊耳山，位于秦岭东段，是长江流域和黄河流域的分界岭，眼前这条大河应该就是尹水。
熊耳山，尹水，钓鱼的人，就在夏平安正在脑子里把这几个元素串联在一起在思考眼前这个场景意义的时候，一个挑着柴的樵夫已经从旁边的山路上走了过来，刚好来到了河边，看到这里有几块大青石，地势平坦又凉快，于是就把挑着的柴放在了青石上，自己也在旁边坐下休息，看了正在钓鱼的夏平安两眼，就主动开口搭话，“鱼可钩取乎？”
在樵夫开口的瞬间，夏平安心中微微一震，他已经明白了这个场景是什么，这是邵康节所写的着名的《渔樵问对》的场景，这《渔樵问对》通过樵子问、渔父答的方式，将天地、万物、人事、社会归之于易理，并加以诠释，可谓华夏古代探讨易理与人类终极哲学问题的千古奇文，对后世产生了巨大而深远的影响。
而这《渔樵问对》也是邵康节留给后世的诸多文明瑰宝之一。
脑海中闪电一样闪过关于这《渔樵问对》的种种之后，夏平安立刻就开口回答了樵夫的问题，“然！”
那樵夫又问道，“钩非饵可乎？”
“否！”夏平安回答。
樵夫继续问，“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故？”
夏平安沉吟片刻，就回答道，“子樵者也，与吾异治，安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利，犹此之利也；彼之害，亦犹此之害也。子知其小，未知其大。鱼之利食，吾亦利乎食也；鱼之害食，吾亦害乎食也……”
随着那樵夫的不断提问，夏平安的不断回答，侃侃而谈，不到半个小时，这《渔樵问对》就全部完成。
“吾闻古有伏羲，今日如睹其面焉。”樵夫最后对夏平安说了一句，然后行了一礼，随后就挑着担子离开了。
……
眼前的世界粉碎，夏平安一恍忽，整个人就已经出现在了第一层的祭坛之上，进入了第一层的光幕，之前的那个老者，就是被困在这里。
泌珞呢？
夏平安看了看，祭坛的第一层除了自己，什么人都没有！