第969、970节 紫禁城(1/2)
天道士也是士的一种。但天道士和理士不同，他们不研究真道格物（科学），主要是负责研究道经、传道讲道、主持祭祀仪式、管理道庙、监督守道等事，是纯粹的宗教人士。
但是，天道士也能结婚生子，也能在道官体系内升迁。而管理道官的最高机构，便是天师府。
与传统道士不同的是，天道士不但有统一的理论和管理，还有统一的服饰礼仪。比如，他们每人必须佩戴阴阳太极符牌。根据道阶高低，阴阳太极符的材质也各有不同。最普通的是木牌，最高级的是玉牌。
与西方教在胸口画十字不同，他们的宗教手礼，沿用了华夏道教传统的“子午诀手印”，而道家子午诀手印，本就是阴阳太极的象征。
所以，在见到天子之后，他们除了下拜恭迎，还要掐子午诀手印，以示道在心中，道在天下。
“无量天尊，大道永恒。”李洛很满意道官们的表现，更满意道宫中庄严肃穆的气势，“平身吧。”
“无量天尊，大道永恒。”这虽是天道士统一的口宣八字，但其他人也可以用，就像其他人也可以佩戴阴阳太极符一样。
“谢陛下。”道官们站起来，掐诀为礼。
李洛对道官们道：“天下道宫，第一至圣文宫在曲阜，第一炎黄帝宫准备修在洛阳，而第一忠武神宫、太上道宫、鲁墨神宫却都在长安。”
“五大首宫，就有三个在长安。所以，这长安不但是大唐首都，也将是道家圣地。你们身为长安道官，定要为天下道官之表率。”
道士们一起行礼，口称遵旨。
虽然改革后的道家贵为大唐国教，如今已经推行整个大唐本土。可是道家并没有世俗权力。即便是在他们掌管的意识形态领域，也必须服从朝廷和天子的意志。
很明显，李洛只是将天道教作为一个思想工具。唐廷给予了道家崇高的地位，却从制度上锁死了道士干预政权的可能。
象征性的祭祀完各宫庙后，天子就率领百官进入宫城。
宫城就是大内了，俗称皇宫。长安宫城占地六里方圆，是明清紫禁城的十倍，可见其大。不过，这包含了太液池和宫中园林。而明清人工湖和园林都在宫外，并不是没有。
长安皇宫虽然大，可里面还包括了马球场、蹴鞠场、游泳池、大剧院、内政府十六衙门、皇学堂、内库、武库、宫人院、侍卫司、消防处、演武场、华英阁等，其实并不空旷。
宫城也高达三丈，也有九门。这九门用了先唐宫门的名称，比如用了最著名的玄武门。只不过，先唐玄武门是大明宫的宫门，而李洛的玄武门是宫城之门。
宫城由虎牙禁军和侍卫共同负责防守。三千虎牙禁军和一千侍卫，就是皇宫大内的所有武力了，这也是天子最信任的警卫力量。皇宫重地，兵力当然不能太多，不然很容易出乱子。
但按照规定，一旦宫城中兵力不敷使用，皇帝就会在宫中敲响警钟，驻扎皇城的其他禁军就会赶来守卫协助守卫宫城。
众人从朱雀门进入宫城，但见宫阙重重，鳞次栉比，巍峨壮丽，真是凤阁龙楼连霄汉，气象万千。尤其是作为大朝所在的大明宫，更是高大雄伟，气势雄浑，充满至高无上的霸气，象征着君临天下的威严。
而且很明显，这些宫殿不是前宋风格，乃是地地道道的隋唐风格。廊柱门庭都造型大气轩昂，色调也没有那么繁复，显得更加厚重肃穆。
李洛走在御道上，又进入一道大明门，再穿过有几个足球场大的广场，来到气势磅礴的大明宫前。
大明宫宫殿群占地两里有余，殿宇台阁近百座，既是外朝所在，也是帝后居常所在。本身不但修建的最为高大雄伟，同时也修建在位置最高的龙首原，所以更具磅礴恢弘之势。乃是三大内之首。
眼前这个煌煌大殿，就是大明宫的第一殿：含元殿。
大明宫含元殿，是大明宫三大殿之首，乃是举行大朝之所在。凡是大朝、庆典、册封等重大朝会，都在此处进行。含元殿虽然不频繁使用，但绝对是大内第一殿。
此时的宫中，先到的侍卫和宫人也都各就各位。李洛一到，宫人和侍卫们就纷纷跪迎。
李洛和崔秀宁进入美轮美奂、大气磅礴的含元殿，但见里面金碧辉煌，布局宏大，殿宇深广，足够容纳数千人。
地面都用烧制的“金砖”铺就，明鉴如镜。十八根顶梁巨柱，都是金丝楠木，刷了金漆，雕刻龙凤呈祥的图案，雕梁画栋，抢夺天工，都出自大家之手。
高高的三墀层层拔高，从下到上十八级台阶。旁边是铜鹤铜龟日晷等物，三墀具有汉白玉造就。
而丹墀之上的须弥宝座，用的是紫檀镶白玉的大案，案后是一张巨大的屏风，高高在上，雕刻着玄之又玄的篆体字符、云纹道章，悬挂着玉璧大器，最上方则是四字大匾：正大光明。
“请陛下就位，受朝臣大贺！”礼部尚书吴镇楼恭敬的说道。
李洛携着崔秀宁，一步一步的登山丹墀，正坐在铺着软垫的宝座之上，崔秀宁则是坐在侧位的副座。
上千文武官员顿时在礼官昭穆有序的排列，一起舞蹈，下拜山呼道：“高明光世神道俊德……皇帝陛下万岁！万岁！万万岁！”
大殿两侧千余人的鼓乐仪仗，也一起动起来。整个大殿都是堂皇之音，声势浩大。
如是者三的大拜之后，天子令百官平身。这才象征性的结束了朝贺礼仪。
接着天子下旨，三日之后，宫中大宴。凡在京五品以上文武，具可带正妻前来赴宴，君臣共享迁都之乐。
然后，李洛还要下旨安置百官。
各官署的安置当然不用多说，皇城中的新官衙不但修建好了，里面的布置也都齐备，各衙门直接入驻即看可。
所以皇帝的安置，主要是百官的私宅府邸。
按照大唐制度，三品以上官员的私宅叫府，三品以下的官宅叫邸，而五品以下只能成为第。
五品以上含五品，府邸都在皇城，需要皇帝“分房子”。
而五品以下官员，只能住在外城各坊，于百姓杂居，只是宅院的规格比百姓高而已，这也是便于百姓监督他们。
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