第 78 章(2/2)
因为，众所周知，马克思提出的五种社会形态，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会，这套理论争议颇多。
一方面，很多人认为，将这五种社会形态作为人类历史发展必经的普遍规律，还认为其中有循序递进的关系，这个想法本身就从根本上违背了马克思主义的历史观。
通观整个世界范围，其实除了西欧来看，也没有任何一个地方是符合这五个社会形态的步骤发展的，奴隶社会、封建社会和资本主义社会也都被不同民族在不同的时代超越过。
当然，当代的很多国内学者对这个学说保持了支持的态度，认为这是历
史唯物主义的基本原理，坚持用这五个形态指导我们的学术研究。
《华国封建社会形态》这门课则是将两种观点都表明了出来，让大家去选择自己的立场，甚至鼓励学生展开辩论。
毕竟，黎汝清曾经在《万山红遍》中说过一句话，“真理越辩越明，道理越讲越清。”
如果一个理论被提出来之后从未经过质疑，或者说从来只通过堵嘴的方式不让别人来辩，那么提出者的立场和动机，就很有问题了。
上完这门课，楚孑也一直在思考，这样的理论到底是不是正确的。
也唯有经过这样自己的思考，信仰才能逐渐坚定。
这可能也是学习历史的意义。
历史并不是一味的去了解过去，更珍贵的其实是用来反思现在。
楚孑就这样，享受着在学校的生活，也享受着思考的过程。
但同时，他听到了一个逸闻。
他们有一次历史讲座中用到了一本书，叫《历史文献研究从论》。
而这本书的作者是刘乃和女士。
刘乃和其实是称得上一声“先生”的，但楚孑对这样“把有所成就的女士尊称为先生”的叫法持质疑的态度，于是在心里仍称对方为女士。
本来楚孑对这位前辈女学者也只是敬佩和敬仰的态度，但史佳妤显然对其的了解更深，每每看到楚孑在读她的著作就会跟他讲起故事来。
刘乃和女士是陈垣先生的学生。
陈垣先生是一位很出名的历史学家，在元史、历史文献学和宗教史方面都有很高的研究造诣，《元西域人华化考》和《校勘学释例》都是至今都会让历史系学生频繁阅读的书籍，楚孑也读过。
不过当然了，让楚孑记忆深刻的并不是这样的事。
八卦是人类的天性，楚孑也不能免俗，史佳妤对刘乃和女士和陈垣先生之间门“不好明说”的故事有好多。
其中最著名的就是二人在晚年共同编纂的诸多图书了，比如研究时间门跨越长达四十年的《五代史》。
可以说，陈垣先生如果没有刘乃和的帮助，是不可能有这些著作问世的。
但二人的关系，除了师徒之外的一切都是个谜。
可能到了暮年，二人之间门也并没有分的那么清楚，他们是同志、是战友、是师徒，也有超越这些之外的关系。
曾庆瑛女士就曾在她的著作《陈垣和家人》写道:“1998年，刘乃和以八十高龄病逝。她的去世，也带走了与陈垣先生的一段感情，有些事情，恐怕成为永远的秘密了。”
不论什么时代，师生之间门的隐秘情感都是会被众人议论的。
但楚孑听完倒也没太放在心上，因为与这些故事相比，二人的成就更为瞩目。
除却学术方面的成就之外，陈垣先生的书法可以说得上是一绝，而刘乃和更是其书法的重视传人，堪称精美绝伦，被当时的友人评价具有米芾之风。
楚孑喜欢书法，屠銮教授也是，所以对书法写得好的人自然敬仰。
更何况，从二人的书法中就能看出一脉相承的稳重与踏实，这才能攀登历史学的诸多高峰。
闲下来的时候，楚孑也开始重新练起了书法。
他觉得似乎学习了历史以后，整个人也静了下来，说句可能有点过分的话，是对自己的认识都提升了。
但这样静好的岁月并没持续太久。
两个月后，他忽然接到了屠教授的电话。
对，没错，是电话。
那位连微信都没有，只和楚孑用邮件沟通的教授竟然破天荒的给他打了个电话。
“楚孑，收拾行李，出长差。”
夜很深了，屠教授的语气很急，丝毫不容楚孑辩驳。
“一座古墓被盗了，社科院考古所成立了联合考古队要进行抢救性发掘。”
“推掉你后面的一切事，这个项目很可能会改变一段历史。”！