第 88 章(1/2)
“这就是《论语》，”屠銮点头道,“恐怕还是失传的部分。”
这话一出，现场都惊了。
这可是论语啊！
“不过我们现在一直在读论语啊，”一位小研究员问道，“为什么说这是失传之物呢？”
屠銮给了楚孑一个眼神，于是楚孑就帮忙解释道：“我们今天所读的论语，其实是西汉末年的安昌侯张禹,根据三个论语版本共同勘定，结合而出的版本。”
“而这三个版本，就是在两千多年前的汉代,《论语》流传过的三个版本，分别是《齐论》、《古论》和《鲁论》。”
“而《齐论》和其他两个版本相比,除了一些细微的改动之外,最大的差别是多了两篇,一篇是《问王》一篇是《智道》。”
“遗憾的是,根据文献记载,《齐论》在汉魏时期就已经失传了。”
说到这，那位小研究员也就懂了：“所以，屠老师的意思是,我们现在看到的，可能是《齐论》的残篇？”
屠銮点点头：“是的。”
“好！”
一班研究员这下可是股足了劲。
这是什么概念啊，汉魏之后，没人再读过《齐论》了！
如果真的在海昏侯的墓中能找到，那绝对是惊喜中的惊喜！
而功夫不负有心人，在一众研究员加班加点的复原工作之中,还真被他们找到了。
当“《智道》”两个字在一根竹简上浮现的时候，研究员都快哭了。
这可是断绝了2000多年的文化啊，竟然在一根小小的竹简上，重新向他们招手了。
“孔子智道之昜（yang）也昜昜云者三日子曰此道之美也莫之御也”
这就是《智道》篇的内容！
除此之外，还在其他的竹简上发现了《齐论》的其他篇章，比如最早看到的那一根上的文字，就来自《齐论》的《雍也》篇。
这些《齐论》很可能是战国时期留下来的典籍，用的还是齐国的大篆文字。
也不知道经过了多少颠沛流离会到了海昏侯手中。
而海昏侯应该对它们也极为珍视，所以才放到了自己的墓葬之中。
自从《齐论》的残篇被接二连三的发现之后，整个实验室似乎也旺了起来，重要的文字记载接二连三的被发现。
研究员们也将手中的竹简木牍进行了分类，其中竹简基本都属于古代的书籍，也有一些与昌邑王国、海昏侯国的行政事务和礼仪有关。
这些书籍也可以分为几类，有六艺、《孝经》、春秋、诸子、诗词歌赋等等。
其中大部分都是春秋战国时期遗留下来的著作，每一篇都对现在的他们了解那个百家争鸣的时代具有重要的意义。
除此之外，还有许多的“政论”，完全就是汉代人站在自己的角度，去论证他们眼中的周、秦
，以及他们为何失败等等。
可以说，这些政论很好的体现了汉代人的价值观以及政治观，有了它们，就更能了解西汉人的治国方针了！
而海昏侯的墓中竟然有这些书，也进一步刷新了大家对于海昏侯的认识。
既然能选这些书来陪葬，就说明海昏侯在生前不说喜爱，最起码也是读过这些书的。
那么很难想象，一个具有如此思想高度的人，会做出那么多荒唐事了。
当然，除了这些这么“正经”的书籍之外，还有些看上去很轻松的内容。
比如养生的医术、利用《易经》作日常凶吉占卜的数术《易占》……
还有一些（并不少）的书是讲房中术的……
看来，不管是哪个朝代的二十多岁的小伙子，都对那活儿很是忧虑。
这也让研究员们全方位的了解了海昏侯，感觉更像个活生生的人了。
他不仅热爱读书，喜欢政治，信仰玄学，还热衷养生和造娃。
活脱脱和现代的年轻小伙子一模一样。
当然，对于历史来讲，这些书也证明了在西汉时期的医学水平，补足了中医早期的治病方法。
但如果说从这些藏书就推断刘贺的性格还未免有些武断的话，那么发现的一些刘贺亲手所写的木牍就完全能看出刘贺是个怎么样的人了。
“南藩海昏侯臣贺昧死再拜上书言……”
“臣贺昧死再拜谨使陪臣……”
“事仆臣饶居奉书昧死……再拜为秋请！”
这些，全部都是他所写的奏请木牍。
内容就是他的奏章。
汉代的奏章都是写在木牍之上，等皇帝收到之后，再在空白处批复，发回大臣。
这也是这些奏章为什么出现在海昏侯墓的原因。
可惜的是，研究员们并没有在这些奏章上找到皇帝的批注。
而这些奏章几乎都是一个意思。
“臣刘贺真的很卑微了，所以求求皇上，能不能让臣去参加秋请呢？”
“秋请”就是秋季诸侯朝见帝王的礼节，与之对应的是“春朝”。
但其实算下来，海昏侯从被废黜到去世之间其实只有三年，但竟然有十几个想要参加秋请的奏折。
这也代表了，这十几次申请都没被当时的帝王同意过。
刘贺他真的好卑微。
其中有几个木牍上，刘贺几乎都在狂打亲情牌了，希望汉宣帝能见见他。
但其实大家也都明白，刘贺顾念的也不是亲情，而是想借此重回政治舞台罢了。
这么看来，刘贺有点小心眼，但不多。
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