第二十九章(2/2)
今天说的恒星，古时能观测到二十八宿，它们之间的相对位置是不变的，而在天幕上似乎固定起来。
借此，当某颗星出现在天空，就与什么季节到了、哪种节气来了相互挂钩记忆，比如"七月流火”。
现在是不是觉得有点晕？搞不明白天上星星了？
那很正常。
古代天文学很不简单，二十四节气正是从此复杂体系中推演形成。
题外话。
二十四节气的申遗成功，非常值得高兴。
这绝不能让隔壁“宇宙国”给偷了去。
偷节气不是偷走二十四种称呼。其背后蕴藏的是庞大且深刻的中国古代天文学体系，是一整套观察太空的深奥知识。中国是发明创建者，这个身份不容被偷盗。】
赢政迷惑，大秦隔壁有如此大的国家，竟然能堪称宇宙？
朱元璋与朱棣面面相觑，他们怎么不知道大明隔壁有这一号国家？
后世必是遭逢了一次大动荡，但惨烈到了什么程度才能让妖魔鬼怪都冒出来了？
【说回冬至点，战国时，天文官测定冬至点，太阳在牵牛初度。
当时，人们都以为恒星在天幕位置不变。
一直到了西汉时期，刘歆编写《三统历》时发现冬至点移动了，他又不能肯定。
东汉时期，贾逵也发现了一样的移动数值。冬至点来到了斗宿二十一度，但他没去探寻变化背后的原因。
直到东晋的某个冬至黄昏。
虞喜看向正南方，发现天空正南方的昏中星是东壁。
这与《尚书》对不上了。
古籍说“尧时冬至日短星昴”，那会看到正南方的星星是昂宿，可他怎么看到的是壁宿？
二十八星宿的位置在天幕竟是发生了偏移！
怎么回事？
他进行了研究，然后推算出了岁差的存在。
做好准备，死去的地理课知识要攻击人了。
以现代的天文学去解释岁差，是回归年与恒
星年的差异带来了岁差。刚刚解释过回归年就是太阳年，而恒星年是地球绕太阳公转的真正周期。
便于理解，直接上模型示意动图。】
赢政盯着水镜，津津有味地观看着。
若非现在是白天，他真想在水镜放映结束后，立刻看一看天幕上星宿是否发生了位置偏移，与《尚书》所载有何不同。
若真能有所发现，足以用来做文章。
《尚书》是儒家典籍，而他能用观察的星宿变化来对它做出新的注解。
经历被陨石雨砸头后，他信了星象是单纯的天文运动。不过，天象被他用到治国之术时，也可以变得复杂起来。
水镜：
【岁差，每一年的数值很小。如今知道大约每过71.6年，群星位置在天幕偏移1°。
古代的王朝没几个能熬过五个七十年。人生七十古来稀，个人要推算岁差的存在必要在古人的观测数据上进行。
古代历法用星宿出没来定位节气，星宿偏移了短期内看不出，但积少终是成多。为了历法准确，必需引入岁差。
问题来了。
这对制定历法来说是极大的变动，不是一个人说改就改。
虞喜提出岁差存在，却没引起广泛重视。
一百多年以后，我们熟悉的祖冲之出现了，就是那位将圆周率测到小数点后七位的科学家。他将岁差编入《大明历》。
那么立刻被广为使用了吗？很遗憾，没有。
当时的权臣，现代很多人肯定都没听过其姓名，戴法兴驳斥祖冲之的这种行为是大逆不道，是“诬天背经”！
祖冲之据理力争做出《驳议》，后来孝武帝终是要接纳新历，但很快驾崩了。在权力斗争之下，《大明历》直到祖冲之去世后十年才被使用。
等到朝代兴替，大唐一统天下。
岁差，一个天文学的现象，再次没能被立刻认同其存在。
我们都知道的大名鼎鼎的李淳风，他在唐初编写《麟德历》时没有采用岁差，坚持认为“天周岁终”。
使用这种历书时间一长必出偏差，人们发现预报日食的时间不准确。
后来开元年间，僧一行编写了《大行历》再度引入岁差。自那时起，
岁差在中国历法中的应用终于不再被动摇了。
由『岁差』可见，历法的大变动背后所藏的故事复杂不已。权力斗争，朝代兴亡，尽在其中。天文现象本身很单纯，但是使用它的人不单纯就能大做特做文章。
听到此处，是不是觉得这集故事不够劲爆，不够有刺激性？不够让你们的血压起起伏伏？
这不就来了。
咕咕，我，乐于助人，时不时为观众朋友们解答一些小疑惑。
在读评论时发现某网友疑似在评论区钓鱼。ID就不说了，知名不具了。我点开跟评，居然没一个人给他上史料。
大家一起完成了让钓鱼佬空军成就。
我来做个恶人，打破乐子人们的空军操盘行动，把这条鱼给挂到鱼钩上。
不是随便挑故事来说，是和今天讲的历法联动上了。
有明一代，历法上出现了一处奇怪变动。
正统十四年，将《大统历》的日出日落标准时间从南京值改为北京值。
这很好理解，因为标准时间一般是随京师位置而改变的，就像我们今天习惯说北京时间几点几分。
先不谈为什么没在永乐帝年间就变了数值，这里一个奇怪的地方来了。
在正统十四年做出改动之后，很快，下一年的历法记录又变回了南京值。
现在我们知道了，历法绝非说变就能变的，正统十四年究竟发生了什么搞得历法变来变去呢？关键词提示，明英宗朱祁镇。】
水镜前，朱元璋与朱棣精神高度紧绷。
评论钓鱼失败了，但没想到咕咕今天主动讲起了这一段明朝往事。
从历法诡异变化，两人就有了极度不祥的预感。————来了，来了！此劫大凶！
作者有话要说：
岁差资料，参考《中国古代天文历法》陈久金《天文学史话》，冯时。书中说了怎么求冬至点。
“古人计算太阳的视位置是从冬至点开始的这使他们对于冬至点在星空间位置的测定十分重视。传统的观测方法是测定冒、且时刻的中星，这样可以容易地推算出夜半时刻的中星位置。
进而根据此时与中星对冲的太阳位置，按照太阳在天空中日行一度的
规律，求出冬至点。公元前四世纪，古人运用这种方法观测得到的冬至点在牵牛初度这个观测结果在汉初的历法中一直在沿用。”